{"id":4251,"date":"2024-06-04T03:05:07","date_gmt":"2024-06-04T01:05:07","guid":{"rendered":"https:\/\/asimtria.org\/pumpum\/?page_id=4251"},"modified":"2025-10-24T19:31:56","modified_gmt":"2025-10-24T17:31:56","slug":"maquinaria-chiriwana","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/asimtria.org\/pumpum\/?page_id=4251","title":{"rendered":"Maquinaria chiriwana"},"content":{"rendered":"

Laboratorio de creaci\u00f3n con nuevos medios y tecnolog\u00edas libres | Pumpumyachkan tinkuy 2024<\/a><\/strong><\/p>\n

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Yawar Mestas y Sol Velarde [PE]<\/strong><\/a><\/p>\n

Texto acompa\u00f1ado por Arely Amaut [PE]<\/a><\/p>\n

Yawar : \u00abLos Chiriwanos de Huancan\u00e9 (provincia de Puno) es un estilo que es conocido como una danza donde tambi\u00e9n intervienen m\u00fasicos. Yo, como practicante de sikuris desde hace 20 a\u00f1os puedo decir que es un estilo sui generis, en cuanto a esto tan especial del choque de estas dos melod\u00edas que se llaman achachi y wawa, cada melod\u00eda est\u00e1 compuesta por un trenzado, as\u00ed como se hace en el sikuri. Trenzado significa que la melod\u00eda achachi la hace una pareja (llamadas arca e ira) y la melod\u00eda wawa otra pareja, y estas dos melod\u00edas son tocadas por 40 o 50 m\u00fasicos que chocan sonoramente a manera de una lucha. En mi caminar de m\u00fasico durante estos a\u00f1os vengo escuchando m\u00fasica de diferentes partes, y al escuchar el resultado de este choque achachi y wawa me pareci\u00f3 tremendamente interesante, ya que es muy dif\u00edcil escuchar algo que se vaya transformando constantemente, desde su propio ser o su mec\u00e1nica en la que la lucha gesta una m\u00fasica cambiante y aleatoria.<\/p>\n

Al estilo de los Chiriwanos le hicimos un s\u00edmil con la dial\u00e9ctica comunista y marxista del materialismo, que dice que hay una tensi\u00f3n eterna entre lo viejo y lo nuevo, que es lo que crea el cambio y la realidad. Para mi, es \u00fanico que por medio de una danza y m\u00fasica se pueda transmitir un concepto tan profundo, porque la mayor\u00eda solemos imaginar que la armon\u00eda no se crea de la lucha, pero lo \u00bfqu\u00e9 te ense\u00f1a la historia? y el materialismo filos\u00f3fico, es que justamente, esta armon\u00eda que vivimos ,se gesta en una lucha constante y despiadada. Adem\u00e1s la lucha est\u00e1 estigmatizada con emociones negativas de acepciones y que le quitan
\nla maravilla que tiene como fuerza creadora.<\/p>\n

Creando a partir del estilo musical de Chiriwanos, el proyecto trata de dar a conocer esta mec\u00e1nica tan especial, por ello que es nombrada Maquinaria, y plasma este concepto de la disputa entre lo joven y lo viejo como creador de sentido de realidad de una lucha cambiante y aleatoria. Para nosotros es un planteamiento honesto y visionario de c\u00f3mo realmente es la realidad a trav\u00e9s de sonidos, creo que esta forma de escucha se asemeja a nuestras vivencias cotidianas, nos permite encarnar desde la sonoridad otro concepto de armon\u00eda, alej\u00e1ndonos de entenderla como la b\u00fasqueda de la tranquilidad y me parece importante que justamente se lograra retar esta visi\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n habitamos sonoramente la mec\u00e1nica de los Chiriwanos como una matriz creadora que nace de la contradicci\u00f3n como madre de las cosas realmente profundas (hay muchos conceptos de Derrida o de otros fil\u00f3sofos que estudian lo contradictorio como la esencia de las cosas), m\u00e1s all\u00e1 de relacionamientos con la guerra o la violencia, la lucha que experienciamos en los Chiriwanos est\u00e1 relacionada con la creaci\u00f3n de una propuesta est\u00e9tica desde el caos, ya que logra diluir una especie de moho que se forma alrededor de las ideas que est\u00e1n establecidas de forma acad\u00e9mica que no se reinventan, que no luchan contra s\u00ed mismas, la lucha interna tiene una capacidad de regenerarnos\u00bb.<\/p>\n

Sol : \u00abM\u00e1s all\u00e1 de lo relacional lo que vemos es una expresi\u00f3n viva de la dial\u00e9ctica, lo que sucede dentro a escala individual es lo mismo que pasa a escala social. Entonces la idea es hablar de la estructura que observamos en la expresi\u00f3n musical de los Chiriwanos como una maquinaria, la cual puede funcionar en muchos contextos, en muchos niveles del ser y de su expresi\u00f3n personal \/ intrapersonal \/ colectiva.<\/p>\n

Hablando de la maquinaria en un contexto individual aparece c\u00f3mo se produce nuestra subjetividad, nuestra forma de ser\/estar (cosmovisi\u00f3n) en el mundo que nunca es individual, sino que hay discursos que nos permean desde la crianza, la educaci\u00f3n y la cotidianidad. Ante esto es importante cultivar la esencia singular que cuestiona todos los modos de ser que nos quieran ser impuestos, \u00bfqu\u00e9 pasa si nos negamos? \u00bfpuede generar lo mismo que el achachi y wawa? un di\u00e1logo ca\u00f3tico que por momentos es muy conflictivo pero que crea algo nuevo y que quiz\u00e1s est\u00e1 por fuera de nuestro control.<\/p>\n

Ning\u00fan ser humane es completamente coherente y el control es una fantas\u00eda, entonces adentrarnos a nosotres mismos en constante din\u00e1mica, nos hace sentir\/pensar esta maquinaria que est\u00e1 dentro de nosotres y que funciona mucho mejor que discursos que nos imponen ser coherentes. A veces la psicolog\u00eda practica esta presi\u00f3n para que seamos funcionales, que controlemos nuestras emociones, pero vibrar y posicionarnos desde una Maquinaria Chiriwana nos hace abrazar nuestra complejidad.<\/p>\n

Para la presentaci\u00f3n en Urubamba nos planteamos crear espacios sociales donde se permita la heterogeneidad de humanes, saberes, tecnolog\u00edas ancestrales, tecnolog\u00edas anal\u00f3gicas como los sikuris, sonoridades aymara, sonoridades digitales, todo esto para crear con poca coherencia y abrir la mec\u00e1nica misma sin terminar, para que las personas ingresen de la manera en que suceda y participen de una forma intuitiva y espont\u00e1nea\u00bb.
\nAl conversar con Yawar y Sol nos afirman que no compartieron un acto performativo sino un espacio de ensayo y estudio abierto de resonar la colectividad y realidad mec\u00e1nica de la m\u00fasica Chiriwana.<\/p>\n

Yawar :\u201cPresentamos dos antagonistas: lo achachi que ser\u00eda lo viejo tocado a trav\u00e9s de los sikus por Alejandra, Yawar, Fabrizio y Nina, y lo nuevo, improvisado por Daniel, quien hizo las visuales con el lenguaje de livecoding Hydra y, Cocompi que cre\u00f3 sonidos con el lenguaje de livecoding MiniTidal. Ambas usaron un entorno web llamado Estuary, donde se pueden conectar varias computadoras para poder improvisar colaborastivamente.\u201d<\/p>\n

Al mismo tiempo que lxs m\u00fasicxs tocaban los sikus se proyect\u00f3 una imagen dividida en cuatro cuadros para visualizar la mezcla aleatoria y colectiva. En el primer cuadro estaba la improvisaci\u00f3n audiovisual trenzada por Daniel y Cocompi con Estuary, en el segundo cuadro un video grabado donde tambi\u00e9n sucedi\u00f3 una mezcla de discursos, el tercer cuadro proyectaba al p\u00fablico presente que consideramos parte de la intervenci\u00f3n y un cuarto cuadro fu\u00e9 configurado con Hydra para mezclar todos los encuadres.<\/p>\n

La segunda parte de la experiencia es un video 360\u00b0 que plasma c\u00f3mo funciona la Maquinaria Chiriwana: los 4 m\u00fasicos son Juan Carlos A\u00f1amuro, Darwin Elmer Marin, Julio Zegarra y Yawar Mestas, posicionados en las 4 direcciones, mir\u00e1ndose. Primero tocan la melod\u00eda achachi, seguidamente la wawa y luego tocan ambas de forma aleatoria al luchar entre s\u00ed.<\/p>\n

Sol : \u00abLo que hemos querido presentar es un ensayo, como un cierto descubrimiento entre un quehacer y un observar danc\u00edstico, y a partir de esta estructura, desplazarla a diferentes contextos, a su vez pensarla en su aplicaci\u00f3n relacional, tanto personal como intrapersonal. Sacarla de su contexto festivo y abrirla, adentr\u00e1ndonos a su mec\u00e1nica, nos ha ayudado a reflexionar sobre la lucha de posturas en nuestras relaciones, en anteriores proyectos compartidos y acerca de nuestra propia relaci\u00f3n, nuestras diferencias habilitan un di\u00e1logo constante\u00bb.<\/p>\n

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